※ 引述《bighead100 (單純美好的小幸福)》之銘言：
補充一下版友對「生麥事件」的困惑，
也就是為什麼「那些薩摩武士可以直接砍殺那些驚擾久光行列的外國人」？
因為以當時日本國內的規定，是可以這樣做的，
事實上，中國古代也有這樣的事，
大家可能也讀過——記得「張釋之執法」這篇文章嗎？
簡單說一下故事好了，以便說明。
漢文帝時，在有一次出巡時，車馬被一個從橋下走出的人所驚，
因此將此人交與廷尉張釋之審問，張釋之判他「一人犯蹕，當罰金。」
這個判決引起文帝的不愉快，
認為這人驚犯皇帝的車駕，有讓他受傷的危險，應該判的更重，
而張釋之據理力爭，認為「且方其時，上使立誅之則已」，
現在交給廷尉依國法審理，就不應該因皇上喜怒而更改刑法的輕重……
這裡有兩個值得討論下去的關鍵。
第一個是「蹕」。
「蹕」主要是指當君王出行時，在所經過的道路前，
會派人發出警告，清理道路，禁止百姓通行的聲音，
這種作法主要是為了君王的安全，以避免遭到刺客襲擊。
這種作法其實到現在還保留著，
像是在總統和行政院院長車駕出訪時，
在前都有警力在每個路口作交通管制，和前導警護，
當然現在只要先讓他們先行通過即可，
但在古代，則必須全面淨空，作最嚴格的管制。
第二個是「且方其時，上使立誅之則已」。
對於無禮犯「蹕」的人，由於他可能有行刺的舉動，
因此在事發當時，這種犯上的舉動，
是可以不經過審訊，直接當場加以處死的。
這一點，就算現在也一樣，
今天假如有人在總統的車隊經過時，
突然開車衝進去其中的隊列，
我想，這一定會遭到隨身護衛的強力壓制，
甚至在緊急的情況下，也會直接開槍阻止。
回到日本這邊。
在日本，也跟中國的「蹕」一樣，
當大名等乘轎出巡的時候，前導的武士也會在前方先行出聲管制，
讓路上的平民百姓先行跪拜，等大名行列過去之後才能起身通行。
在篤姬一劇中，當篤姬要往江戶搭船出發時，
從城內到碼頭一路，兩旁的行人都必須伏地跪拜，便是一例。
假如有人在這時驚擾了出行的行列，
不伏地跪拜，甚至從中穿越的話，
當場作為大名警備的武士也是可以直接斬殺此人的，
這種作法稱為「無禮討」，或「切捨御免」，不但無罪，而且有功。
——除非這人是要去接生的產婆，這可以例外。
而「生麥事件」就是東西方關於法律和習俗不同誤解下的悲劇，
當時的外國人一行，因語言問題，
加上不願意下馬，和一般日本平民一樣跪拜，
所以等到其中一匹馬驚擾到久光的行列時，
自然讓身負警備久光安全的薩摩武士，
在心浮氣躁下，直接依本國慣例，舉刀加以砍殺，
而不覺得自己有哪裡理虧，
這舉動其實不見得是因為攘夷仇外的緣故，
而是當時日本武士並不會有這種「領事裁判權」的觀念，
凡事都以本國武士階層的規則行事的結果。
而這種非經審判，直接殺外國人的作法，
當然沒辦法讓當事者的英國服氣，
所以後來薩摩藩沒多久，就要大難臨頭了……
neilcat
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五行茶，或號杜白，原名不詳，出身不明，事蹟亦多不可考。
但知其貌寢腹便，口吃多疾，落拓江湖，據近人某考證，實一混吃等死之米蟲是也。
出處：民明書房刊〈中華民國米蟲傳〉頁百二十三
※個人部落格「星期一的胡言亂語」：http://blog.xuite.net/neilcat/neilcat
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補充一下版友對「生麥事件」的困惑，
也就是為什麼「那些薩摩武士可以直接砍殺那些驚擾久光行列的外國人」？
因為以當時日本國內的規定，是可以這樣做的，
事實上，中國古代也有這樣的事，
大家可能也讀過——記得「張釋之執法」這篇文章嗎？
簡單說一下故事好了，以便說明。
漢文帝時，在有一次出巡時，車馬被一個從橋下走出的人所驚，
因此將此人交與廷尉張釋之審問，張釋之判他「一人犯蹕，當罰金。」
這個判決引起文帝的不愉快，
認為這人驚犯皇帝的車駕，有讓他受傷的危險，應該判的更重，
而張釋之據理力爭，認為「且方其時，上使立誅之則已」，
現在交給廷尉依國法審理，就不應該因皇上喜怒而更改刑法的輕重……
這裡有兩個值得討論下去的關鍵。
第一個是「蹕」。
「蹕」主要是指當君王出行時，在所經過的道路前，
會派人發出警告，清理道路，禁止百姓通行的聲音，
這種作法主要是為了君王的安全，以避免遭到刺客襲擊。
這種作法其實到現在還保留著，
像是在總統和行政院院長車駕出訪時，
在前都有警力在每個路口作交通管制，和前導警護，
當然現在只要先讓他們先行通過即可，
但在古代，則必須全面淨空，作最嚴格的管制。
第二個是「且方其時，上使立誅之則已」。
對於無禮犯「蹕」的人，由於他可能有行刺的舉動，
因此在事發當時，這種犯上的舉動，
是可以不經過審訊，直接當場加以處死的。
這一點，就算現在也一樣，
今天假如有人在總統的車隊經過時，
突然開車衝進去其中的隊列，
我想，這一定會遭到隨身護衛的強力壓制，
甚至在緊急的情況下，也會直接開槍阻止。
回到日本這邊。
在日本，也跟中國的「蹕」一樣，
當大名等乘轎出巡的時候，前導的武士也會在前方先行出聲管制，
讓路上的平民百姓先行跪拜，等大名行列過去之後才能起身通行。
在篤姬一劇中，當篤姬要往江戶搭船出發時，
從城內到碼頭一路，兩旁的行人都必須伏地跪拜，便是一例。
假如有人在這時驚擾了出行的行列，
不伏地跪拜，甚至從中穿越的話，
當場作為大名警備的武士也是可以直接斬殺此人的，
這種作法稱為「無禮討」，或「切捨御免」，不但無罪，而且有功。
——除非這人是要去接生的產婆，這可以例外。
而「生麥事件」就是東西方關於法律和習俗不同誤解下的悲劇，
當時的外國人一行，因語言問題，
加上不願意下馬，和一般日本平民一樣跪拜，
所以等到其中一匹馬驚擾到久光的行列時，
自然讓身負警備久光安全的薩摩武士，
在心浮氣躁下，直接依本國慣例，舉刀加以砍殺，
而不覺得自己有哪裡理虧，
這舉動其實不見得是因為攘夷仇外的緣故，
而是當時日本武士並不會有這種「領事裁判權」的觀念，
凡事都以本國武士階層的規則行事的結果。
而這種非經審判，直接殺外國人的作法，
當然沒辦法讓當事者的英國服氣，
所以後來薩摩藩沒多久，就要大難臨頭了……
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五行茶，或號杜白，原名不詳，出身不明，事蹟亦多不可考。
但知其貌寢腹便，口吃多疾，落拓江湖，據近人某考證，實一混吃等死之米蟲是也。
出處：民明書房刊〈中華民國米蟲傳〉頁百二十三
※個人部落格「星期一的胡言亂語」：http://blog.xuite.net/neilcat/neilcat
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